Никколо Макиавелли. Как добиваться желаемого: честные советы Никколо макиавелли.

Никколо Макиавелли. Как добиваться желаемого: честные советы Никколо макиавелли.

А. с. пушкин называл никколо макиавелли великим знатоком человеческой природы. Итальянскому мыслителю до сих пор нет равных в искусстве добиваться желаемого. Имя макиавелли считается синонимом коварства, предательства и политического аморализма. Однако философ вовсе не призывал к уничтожению морали. Он просто называл вещи своими именами. Мыслитель рисовал людей такими, какие они есть на самом деле, а не такими, какими они должны быть. Вот несколько его честных советов.

Совет 1.

Для государя самое похвальное - придерживаться качеств, которые считаются хорошими, но поскольку невозможно ни иметь, ни соблюдать их полностью, ему следует быть достаточно благоразумным, чтобы избегать дурной славы, которая может отнять у него государство. Однако не стоит волноваться о дурной славе, которая помогает спасти государство, ибо если как следует все рассмотреть, найдется нечто, что покажется добродетелью, но ведет к гибели, и нечто, что покажется пороком, но, следуя ему, можно достичь безопасности и благополучия.

Совет 2.

Возникает спорный вопрос: что предпочтительнее - быть любимым или внушать страх? Ответ таков, что желательно и то и другое, но поскольку трудно соединять в себе оба этих свойства, гораздо надежнее внушать страх, чем любовь. При этом государь должен внушать страх так, чтобы избежать ненависти. Главное - воздержаться от посягательств на имущество своих подданных, а если все же потребуется, делать это при наличии должного оправдания и очевидной причины.

Совет 3.

Жестокость бывает хорошо и плохо употребленной. Хорошо употребленными жестокостями являются те, к которым прибегают один раз, когда к этому принуждают интересы безопасности, а затем не упорствуют в них, но обращают, насколько это возможно, на благо подданных. Дурно употребленные жестокости - это те, которые поначалу могут быть незначительными, но с течением времени не прекращаются, а, наоборот, начинают множиться. Отсюда следует, что, принимая власть, ее носитель должен взвесить, какие обиды ему необходимо нанести, и приступить к ним ко всем разом, чтобы они потом не множились каждый день и чтобы тем самым успокоить людей и расположить их к себе благодеяниями.

Совет 4.

Нет начинания, которое так же трудно задумать и с успехом провести в жизнь, как стать во главе государственного переустройства. Враги преобразователя - все те, кто благоденствовал при прежнем режиме; а те, кому нововведения могут пойти на пользу, защищают его довольно прохладно, так как не верят в новшества, пока они не подкреплены опытом. Должны ли преобразователи просить о помощи или могут прибегнуть к силе? В первом случае они ничего не добиваются, но если они зависят только от себя и могут принуждать других, тогда в большинстве случаев им ничего не угрожает. Вот почему вооруженные пророки победили, а все безоружные пророки погибли.

Совет 5.

Полагаться на наемные и союзные войска бесполезно и опасно. Наемники разобщены, тщеславны, недисциплинированны и ненадежны. Союзные войска могут быть хороши и надежны сами по себе, но для признавшего их почти всегда опасны, ибо в случае неудачи ты терпишь поражение, а вследствие победы оказываешься в их власти. Поэтому мудрый государь всегда старается обойтись без таких войск и опираться на собственные, предпочитая проиграть со своей армией, чем победить с чужой, ибо победа, добытая чужим оружием, ненастоящая.

Совет 6.

Государство, управляемое монархом через его слуг, дает правителю больше власти, ибо в такой стране верховным владыкой признают только его, а прочим должностным лицам подчиняются, как государевым чиновникам, к которым никто не питает особенной любви. Такое государство завоевать трудно, но, одержав победу, его легко сохранить за собой.

Совет 7.

Только в том случае, если ты уже являешься государем, щедрость вредна; если находишься еще на пути к этому званию, щедрость необходима. Государь, не желающий грабить своих подданных, быть беззащитным, стать нищим и презираемым, быть принужденным к хищничеству, не должен тяготиться прозванием скупого, ибо это один из тех пороков, которые позволяют ему править.

Совет 8.

Когда новоприобретенные государства привыкли жить свободно и подчиняться собственным законам, удержать их можно тремя способами: первый - разорить их; второй - самому там поселиться; третий - оставить там прежние законы, получая оттуда определенный доход и назначив там правительство из немногих лиц, которые сохраняли бы преданность тебе.

Совет 9.

Всякий государь должен стремиться к тому, чтобы его считали милосердным, а не жестоким, тем не менее он должен остерегаться, как бы не употребить это добронравие во зло. Государю не следует заботиться о дурной славе жестокого, когда он хочет удержать своих подданных в единстве и повиновении, ибо, покарав для острастки немногих, он проявит куда больше милосердия, чем те, кто из любви к ближнему не решается пресечь беспорядки, чреватые грабежами и убийствами.

Совет 10.

Следует знать, что можно вести борьбу двумя способами: опираясь на закон или с помощью насилия. Первый способ применяется людьми, второй - дикими животными, но поскольку первого часто бывает недостаточно, требуется прибегать ко второму. Поэтому государь должен уметь подражать и зверю, и человеку. И раз государю необходимо владеть искусством подражания зверям, он должен избрать из них Льва и лисицу, потому что лев не защищен от капканов, а лиса - от волков. Следовательно, нужно быть лисой, чтобы избежать ловушек, и Львом, чтобы напугать волков.

Никколо Макиавелли Государь цитаты. 20 цитат из «Государя» Никколо Макиавелли

Пять столетий эта книга остается одним из главных философских трактатов о власти, государстве и политике. Никколо Макиавелли закончил свой труд в 1513 году, но текст был опубликован лишь в 1532-м, спустя пять лет после смерти автора. В конце 60-х годов XVI века католическая церковь внесла «Государя» в список запрещенных произведений, но интерес к этому «интеллектуальному бестселлеру» только подогрелся. Макиавелли выступал сторонником сильной власти и не гнушался советовать правителям вещи, кажущиеся сегодня циничными и даже дикими.

Но если сделать скидку на эпоху, в которой жил автор, и вчитаться в текст, в «Государе» можно найти и много полезных вещей, интересных не только для сильных мира сего.

Мы отобрали 20 цитат из знаменитого трактата:

1. …За малое зло человек может отомстить, а за большое — не может; из чего следует, что наносимую человеку обиду надо рассчитать так, чтобы не бояться мести.
2. … Чтобы постигнуть сущность народа, надо быть государем, а чтобы постигнуть природу государей, надо принадлежать к народу.
3. Как могут двое поладить, если один подозревает другого, а тот в свою очередь его презирает.
4. …Когда же настали тяжелые времена, они предпочли бежать, а не обороняться, понадеявшись на то, что подданные, раздраженные бесчинством победителей, призовут их обратно. Если нет другого выхода, хорош и такой, плохо лишь отказываться ради него от всех прочих точно так же, как не стоит падать, полагаясь на то, что тебя поднимут.
5. Лучшая из всех крепостей — не быть ненавистным народу: какие крепости ни строй, они не спасут, если ты ненавистен народу, ибо когда народ берется за оружие, на подмогу ему всегда явятся чужеземцы.
6. Умы бывают трех родов: один все постигает сам; другой может понять то, что постиг первый; третий — сам ничего не постигает и постигнутого другим понять не может. Первый ум — выдающийся, второй — значительный, третий — негодный.
7. Промедление может обернуться чем угодно, ибо время приносит с собой как зло, так и добро, как добро, так и зло.
8. … Что лучше: чтобы государя любили или чтобы его боялись. Говорят, что лучше всего, когда боятся и любят одновременно; однако любовь плохо уживается со страхом, поэтому если уж приходится выбирать, то надежнее выбрать страх.
9. …Люди, веря, что новый правитель окажется лучше, охотно восстают против старого, но вскоре они на опыте убеждаются, что обманулись, ибо новый правитель всегда оказывается хуже старого. Что опять-таки естественно и закономерно, так как завоеватель притесняет новых подданных, налагает на них разного рода повинности и обременяет их постоями войска, как это неизбежно бывает при завоевании.
10. Люди же таковы, что, видя добро со стороны тех, от кого ждали зла, особенно привязываются к благодетелям, поэтому народ еще больше расположится к государю, чем если бы сам привел его к власти.
11. Победа никогда не бывает полной в такой степени, чтобы победитель мог ни с чем не считаться и в особенности — мог попрать справедливость.
12. Всегда отыщется повод для мятежа во имя свободы и старых порядков, которых не заставят забыть ни время, ни благодеяния новой власти.
13. Если мне возразят, что многие уже были государями и совершали во главе войска великие дела, однако же слыли щедрейшими, я отвечу, что тратить можно либо свое, либо чужое. В первом случае полезна бережливость, во втором — как можно большая щедрость.
14. Однако же нельзя назвать и доблестью убийство сограждан, предательство, вероломство, жестокость и нечестивость: всем этим можно стяжать власть, но не славу.
15. Люди мстят либо из страха, либо из ненависти.
16. Поистине страсть к завоеваниям — дело естественное и обычное; и тех, кто учитывает свои возможности, все одобрят или же никто не осудит; но достойную осуждения ошибку совершает тот, кто не учитывает своих возможностей и стремится к завоеваниям какой угодно ценой.
17. Других же советников не бывает, ибо люди всегда дурны, пока их не принудит к добру необходимость.
18. … Все вооруженные пророки побеждали, а все безоружные гибли.
19. … Если основания не заложены заранее, то при великой доблести это можно сделать и впоследствии, хотя бы ценой многих усилий зодчего и с опасностью для всего здания.
20. Чтобы избежать ненависти, государю необходимо воздерживаться от посягательств на имущество граждан и подданных и на их женщин.

Философия Никколо Макиавелли. Политическая философия Никколо Макиавелли.

а) в отличие от философии Реформации, предметом которой были отношения между Богом, Церковью, человеком и государством, политическая философия исследовала проблемы управления реально существующим государством, методы влияния на людей, приемы политической борьбы.

б) Ярким представителем политической философии являлся Никколо Макиавелли (1469 - 1527) - итальянский (флорентийский) политический деятель, философ и писатель.

- Философия Макиавелли опирается на следующие основные положения: человек обладает изначально злой природой; движущими мотивами поступков человека являются эгоизм и стремление к личной выгоде; совместное существование людей невозможно, если каждый будет преследовать только свои эгоистические интересы; для обуздания низменной натуры человека, его эгоизма создастся особая организация - государство; правитель должен руководить государством, не забывая о низменной природе подданных; правитель должен выглядеть щедрым и благородным, но не быть таковым в действительности, поскольку при соприкосновении с реальностью данные качества приведут к противоположному результату (правитель будет свергнут далеко не благородными соратниками либо противниками, а казна - промотана); руководитель не должен посягать на имущество и личную жизнь людей; в борьбе за освобождение родины от иностранного владычества за ее независимость допустимы все средства, в том числе коварные и аморальные. Философия Макиавелли основана на реалистическом отношении к окружающей действительности, стала руководством к действию для многих политиков как средневековой, так и последующих эпох.

Никколо Макиавелли. Карьера

В жизни Никколо Макиавелли можно выделить два этапа: в течение первой части своей жизни он, в основном, занимается государственными делами. С 1512 года начинается второй этап, ознаменованный принудительным удалением Макиавелли от активной политики.

Макиавелли жил в беспокойную эпоху, когда Римский папа мог обладать целой армией, а богатые города-государства Италии попадали один за другим под власть иностранных государств ― Франции, Испании и Священной Римской империи. Это было время постоянных перемен союзов, наёмников, переходивших на сторону противника без предупреждения, когда власть, просуществовав несколько недель, рушилась и сменялась новой. Возможно, наиболее значительным событием в череде этих беспорядочных переворотов было падение Рима в 1527 году. Богатые города, вроде Флоренции и Генуи, перенесли примерно то же, что и Рим 12 столетий назад, когда он был сожжён армией варваров-германцев.

В 1494 году французский король Карл VIII вступил в Италию и в ноябре прибыл во Флоренцию. Пьеро ди Лоренцо Медичи , семья которого правила городом почти 60 лет, был изгнан как изменник. Во главе посольства к французскому королю был поставлен монах Савонарола. В это тревожное время Савонарола стал настоящим повелителем Флоренции. Под его влиянием в 1494 году была восстановлена Флорентийская республика, также были возвращены республиканские учреждения. По предложению Савонаролы были учреждены «Большой совет» и «Совет восьмидесяти». 4 года спустя, при поддержке Савонаролы, Макиавелли появился на государственной службе, как секретарь и посол (в 1498 году). Несмотря на скорую опалу и казнь Савонаролы, через полгода Макиавелли был вновь переизбран в Совет восьмидесяти, ответственный за дипломатические переговоры и военные дела, уже благодаря авторитетной рекомендации премьер-секретаря Республики, Марчелло Адриани , известного гуманиста, который был его учителем. Между 1499 и 1512  годами он предпринял множество дипломатических миссий ко двору Людовика XII во Франции, Фердинанда II , и к Папскому двору в Риме.

Макиавелли Никколо Государь. Государь (Макиавелли)

Государь
Жанр	трактат
Автор	Никколо Макиавелли
Язык оригинала	Тосканский диалект и итальянский
Дата написания	1513
Дата первой публикации	1532
Следующее	Рассуждения о первой декаде Тита Ливия
Текст произведения в Викитеке

«Госуда́рь» ( итал.   Il Principe ; встречается перевод «Князь» ) — трактат флорентийского мыслителя и государственного деятеля Никколо Макиавелли , в котором описываются методология захвата власти , методы правления и умения, необходимые для идеального правителя. Первоначально книга носила название De Principatibus ( О княжествах ).

Трактат был написан около 1513 года , но опубликован лишь в 1532 году , через пять лет после смерти Макиавелли. Книга являлась фундаментальным трудом своего времени по систематизации сведений о государстве и управлении им.

По форме правления государства ( Stati ) делятся на республики ( Repubbliche ) и монархии ( Principati ). Макиавелли описывает три формы прихода к власти: сила оружия ( armi , forza или violenza ), удача ( fortuna , фортуна ) или добродетель ( virtù ). Поскольку удача не во власти человека, Макиавелли останавливает своё внимание на силе оружия и добродетели, отмечая, что одно дополняет другое. «Вооружённые проповедники побеждают» ( Profeti armati vinsono ), пишет он. Макиавелли подчёркивает, что государь иногда должен уподобляться животным ( bestia ), из которых он выделяет лису ( volpe ) и льва ( lione ). Лишение власти происходит вследствие лишения внешней силы ( forza ) или народного презрения ( disprezzato ), если государь обнаруживает явные пороки или нарушает «образ жизни» той страны, которой правит.

Из добродетелей Макиавелли вслед за Аристотелем особо выделяет щедрость ( liberalita — состоятельность как качество свободного человека). Далее следует милосердие ( clemenzia ), хотя для государя она приобретает особый смысл, поскольку допускает жестокость для предотвращения беспорядков. Также Макиавелли среди добродетелей перечисляет благоразумие ( prudenza ) и гуманность ( umanita ). Добродетель он ценит как репутацию ( riputazione ), которая позволяет избежать ненависти и презрения за постыдные поступки.

Единство страны образуют язык ( lingua ), нравы ( costumi ) и обычаи ( ordini ). Хотя Макиавелли обращал внимание, что la natura de’ popoli è varia — природа народа непостоянна (гл. VI). При описании внутренней структуры общества Макиавелли разделяет народ ( popolo ) и грандов ( grandi ). Мудрый государь ( Principe prudente ) правит, балансируя между теми и другими. Макиавелли высоко ценит французский парламент ( Parlamento ), поскольку он позволяет следить за амбициозными оппонентами внутри страны и контролировать их.

Источником своих знаний Макиавелли называет опыт ( esperienza ), из которого он выводит «общие правила» ( regola generale ). Опыт управления государь должен черпать из истории. Макиавелли восхищается такими авантюристами, как Агафокл (гл.VIII), которые смогли достичь успеха ( gloria ), не обладая ни добродетелью , ни удачей. Напротив, Агафокл славился жестокостью ( crudeltà ) и бесчеловечностью ( inumanità ). Рассматривая этот и подобные ему исторические примеры, Макиавелли пользу ( utili ) ставит выше добродетели . Это следует из того, что народ больше ценит успешного правителя, чем добродетельного, поскольку именно успех правления способствует общему благу. В контексте великой цели он допускает справедливую войну ( guerra è giusta ). В XVII главе своего трактата Макиавелли отмечает низкую природу людей, замечая, что они в массе своей неблагодарны ( ingrati ), непостоянны ( volubili ), лживы ( simulatori ), боязливы ( fuggitori ).

Макиавелли интересные ФАКТЫ. Никколо Макиавелли биография кратко

Никколо Макиавелли краткая биография и интересные факты из жизни итальянского мыслителя, философа, писателя, политического деятеля изложены в этой статьи.

Никколо Макиавелли биография кратко

Никколо Макиавелли появился на свет в деревушке Сан-Кашано, около Флоренции, 3 мая 1469 года в обедневшей дворянской семье. Юноша получил прекрасное образование. Добротно владел латинским языком, поэтому читал древних авторов в оригинале и разбирался в итальянской классике.

В 1498 году он получает должность секретаря Второй канцелярии, позже, но в этом же году – работу секретаря Совета Десяти. Макиавелли отвечал за дипломатию и военную сферу.  Долгое время, целых 14 лет,  мыслитель выполнял различные поручения  правительства: вместе с членами посольства ездил в итальянские государства, Францию и Германию, составлял доклады и справки по действующим политическим вопросам, отвечал за переписку. Зато подобная работа, опыт дипломатической и государственной службы стали основой для последующего создания политических и социальных концепций.

Когда в 1512 году к власти пришли Медичи, Макиавелли из-за расхождения взглядов и споров уходит в отставку. Его, ярого республиканца, высылают на год из города. Спустя год мыслителя арестовывают как возможного участника заговора и пытают. Наконец Никколо помиловали и отправляют в поместье Сант-Андреа.

В имении у него был самый плодотворный период творчества. Он написал много работ на тему политической истории, философии и теории военного дела. В 1513 году была написана работа, которая увековечила его имя в мировой истории — «Государь». Лозунг этого трактата — цель оправдывает средства. В нем автор затрагивал вопросы объединения раздробленной политически Италии в одно сильное государство.

В 1520 году Папа Климент VII вызывает Никколо Макиавелли и назначает его историографом. Папа заказал ему написание истории Флоренции. Также ему принадлежит написание песен, новелл, поэм и сонетов.

В последние свои годы жизни пытался вернуться в политику, но безутешно. На весне 1527 года его кандидатура как канцлера  Флорентийской республики была отклонена. А 21 июня 1527 года, пребывая в родной деревне, мыслитель и философ потерял сознание.

Знаменитые труды Макиавелли – «Государь», «Трактат о военном искусстве», «Рассуждение по поводу первой декады Тита Ливия», комедия «Мандрагора», «История Флоренции».

Биография Никколо Макиавелли. Мировоззрение и идеи

Исторически Никколо Макиавелли принято изображать тонким циником , считающим, что в основе политического поведения лежат выгода и сила , и что в политике следует опираться на силу, а не на мораль , которой можно и пренебречь при наличии благой цели. Однако, в своих произведениях Макиавелли показывает, что правителю наиболее выгодно опираться на народ, для чего необходимо уважать его свободы и заботиться о его благосостоянии. Нечестность он допускает только лишь в отношении врагов, а жестокость — только к бунтовщикам, чья деятельность может привести к большему ущербу.

Никколо Макиавелли

В работах «Государь» и «Рассуждения на первую декаду Тита Ливия » Макиавелли рассматривает государство как политическое состояние общества : отношение властвующих и подвластных, наличие соответствующим образом устроенной, организованной политической власти, учреждений, законов .

Макиавелли называет политику «опытной наукой» , которая разъясняет прошлое, руководит настоящим и способна прогнозировать будущее.

Макиавелли — один из немногих деятелей эпохи Возрождения , кто в своих работах затронул вопрос о роли личности правителя. Он считал, исходя из реалий современной ему Италии , страдавшей от феодальной раздробленности , что лучше сильный, пусть и лишённый угрызения совести, государь во главе единой страны, чем соперничающие удельные правители. Таким образом, Макиавелли поставил в философии и истории вопрос о соотношении моральных норм и политической целесообразности.

Автор идеи о всеобщей воинской обязанности  — в трактате «О военном искусстве» призывал к переходу от наёмной к набираемой по призыву из граждан государства армии .

Макиавелли презирал плебс , городские низы и церковный клир Ватикана . Симпатизировал прослойке зажиточных и активных горожан. Разрабатывая каноны политического поведения личности, он идеализировал и ставил в пример этику и законы дохристианского Рима. Он с сожалением писал о подвигах античных героев и критиковал те силы, которые, по его мнению, манипулировали Святым писанием и использовали в своих целях, что доказывает следующее выражение его идеи: «Именно из-за такого рода воспитания и столь ложного истолкования нашей религии на свете не осталось такого же количества республик , какое было в древности, и следствием сего является то, что в народе не заметно теперь такой же любви к свободе, какая была в то время». Под «тем временем» имеется в виду античность.

По мнению Макиавелли, максимально жизнеспособными государствами в истории цивилизованного мира были те республики, граждане которых обладали наибольшей степенью свободы, самостоятельно определяя свою дальнейшую судьбу. Он считал независимость, мощь и величие государства тем идеалом, к которому можно идти любыми путями, не задумываясь о моральной подоплёке деятельности и о гражданских правах. Макиавелли был автором термина «государственный интерес», который оправдывал претензии государства на право действовать вне закона, который оно призвано гарантировать, в случаях, если это соответствует «высшим государственным интересам». Правитель своей целью ставит успех и процветание государства, мораль и добро при этом отходят на другой план. Труд «Государь» представляет собой своеобразное политтехнологическое наставление по захвату, удержанию и применению государственной власти:

Правление заключается главным образом в том, чтобы твои подданные не могли и не желали причинить тебе вред, а это достигается тогда, когда ты лишишь их любой возможности как-нибудь тебе навредить или осыплешь их такими милостями, что с их стороны будет неразумием желать перемены участи.

Никколо Макиавелли стихи. Стихи Макиавелли "К Джулиано Ди Лоренцо Медичи" (написанные в тюрьме)

В колодках ноги, плечи вперехват
шесть раз веревкой толстой обмотали…
Про остальные умолчу детали.
Поэтов ныне чтут на новый лад!

Огромные, что бабочки, кишат
вши на стенах, и так, как здесь, едва ли
воняло после битвы в Ронсевале,
и на сардинских свалках меньше смрад.
Засовы громыхают беспрестанно,
как будто рядом ударяет гром
и ожил кратер близкого вулкана.
Одних выталкивают из хоромы,
других приводит злобная охрана,
и третьи вопиют под потолком.
Когда б еще притом
чуть свет священник не будил словами:
"Я к вам пришел, дабы молиться с вами".
Что ж, виноваты сами!
Пусть подыхают в петле. В добрый час!
А я помилованья жду от вас.

(перевод Е.М.Солоновича) Стихи, между нами говоря, отнюдь не макиавеллиевские. Так писать к государю, который бросил тебя в тюрьму Баргелло, на нары, под пытки?!
Тогда применялась пытка применялась пытка страппадо (итальянский вариант пытки на дыбе) - запястья жертвы связываются за его спиной и привязываются к веревке, продетой через специальный барабан. Пытку повторяли многократно, выбивая показания и признания.
Процедура пытки - адская боль и увечья - обычно кончалась вывихами и калечила руки.
И вот после такой пытки, Никколо Макиавелли, возвращенный в камеру после шести страппадо, немедленно попросил перо и бумагу.
И написал не покаянное письмо: дяденька, прости засранца… А стихи, написанные классическими терцинами, адресованные правителю, по чьему приказу он и был арестован.
И это не поэзия славословий. “На стене моего каземата сидят вши размером с бабочек, - писал Макиавелли, - и муза, вместо того, чтобы служить человеку в цепях, дает ему пинка. Вот так у нас обращаются с поэтами”.
Это больше напоминает мандельштамовское "Я не создан для того, чтобы сидеть в тюрьме" или "Утешение философией" Боэция.
Сколько здесь злобной иронии, ощущение собственного достоинства, неприятия своей участи
Да и попал он в тюрьму за отнюдь не макиавеллевский поступок: остался предан бывшему, свергнотому и слабому правителю республики Содерини, на смерть которого он сам после напишет:
Пьер Содерини жил на белом свете,
И вот душа его явилась в ад,
Но тут Плутон вскричал: «Ступай назад,
В преддверье ада, где другие дети!»
Здесь один из ключей к Мавкиавелли - это не обычное политическое интриганство, а человек, который видит некую особую эстетику власти.
Великий А.Ф.Лосев точно подметил, что макиавеллизм - это своего рода эстетика, особенная рассудочная эстетика политического действа, едва ли не единственная во всей истории эстетической мысли. Общество и история воспринимаются в этом учении, как подручный материал художника.

Никколо Макиавелли кратко. Кратко о восхвалителе беспринципной власти

Политик Никколо Макиавелли происходил из достаточно знатного рода, при этом весьма обедневшего за последние несколько десятилетий. Вся юность и молодость будущего непризнанного гения прошла под знаком знаменитого Лоренцо Великолепного, прекрасного правителя Флоренции, где активно развивался классицизм. Он понимал, что только образование может открыть для него новые пути и возможности, потому упорно учился, вчитываясь в классиков. Но оценивал он их не как обыватель, проходясь вскользь по поверхности, а как политический мыслитель, философ, чей патриотизм выходит далеко за пределы родного города.

Его настоящая работа в качестве дипломата началась еще в девяносто восьмом году пятнадцатого века, когда он был выбран в Совет Десяти, где брал на себя дипломатию и военную сферу. Четырнадцать долгих лет он выполнял все, что нужно было для блага родного города, но главным образом всей Италии. После прихода к власти династии Медичи его вынудили уйти в отставку, но спустя год он был брошен в темницу и даже подвергся пыткам.

Не добившись ровным счетом ничего, его отправили в ссылку в отдаленную деревню, где он написал основную массу своих выдающихся трудов и фундаментальный трактат «Государь», воспевающий (о, ужас!) Чезаре Борджиа, извечного противника Медичи. В нем он писал, что цели в большинстве случаев оправдывают средства. Главное, чтобы правитель ставил перед собой общеполезные задачи, а не желания и «хотелки» личного плана.

Современники сочинения этого человека принимали на ура и восторженно обсуждали их повсеместно. Тогда даже был придуман термин «макиавеллизм». Он обозначает систему политической организации, которая ни в каких условиях не пренебрегает даже самыми радикальными или необычными методами для достижения общей цели, вне зависимости от морально-нравственной стороны вопроса.

Недальновидные правители сочли, что могут прекрасно обойтись без идей мыслителя Макиавелли. Сколько он ни старался, но после высылки вернуться на политическое поприще так и не смог. Более того, после смерти он оставил только свои бессмертные записки и имя. Ведь даже могила его до сих пор остается неизвестной.